【侥幸】1.企求非分。《庄子·在宥》：“此以人之国侥倖也。”陆德明释文：“侥倖，求利不止之貌。”《后汉书·吴汉传》：“盖闻上智不处危以侥倖，中智能因危以为功，下愚安於危以自亡。”李贤注：“侥，犹求也。”宋司马光《论财利疏》：“凡宗室、外戚、后宫、内臣以至外廷之臣，俸给赐予，皆循祖宗旧规，勿復得援用近岁侥倖之例。其踰越常分，妄有干求者，一皆塞絶，分毫勿许，若祈请不已者，宜严加惩谴，以警其餘。”梁启超《新民论·论私德》：“当内乱时，其民必生六种恶性：一曰侥倖性，才智之徒，不务利羣，而惟思用险鷙之心术，攫机会以自快一时
【脱】《唐韻》《韻會》《正韻》徒活切，音奪。《說文》消肉臞也。《玉篇》肉去骨《韻會》一曰壤斷。《增韻》物自解也。《博雅》脫，離也。《爾雅·釋器》肉曰脫之。《註》剝其皮也。《疏》治肉，除其筋膜，取好者。又《韻會》免也。《前漢·高五王傳》自以爲不得脫長安。《註》脫，免也。又略也。《史記·禮書》凡禮始乎脫。《註》脫，猶疏略也。《後漢·向栩傳》及之官，時人謂其必當脫素從儉。《註》脫易素。又《博雅》脫，遺也。《禮·冠義知其能弟長而無遺矣註》遺，猶脫也。又過去也。《莊子·天地篇》老子曰：夫巧知神聖之人，吾自以爲脫焉。《註》
【经】〔古文〕坕《唐韻》《廣韻》古靈切《集韻》《韻會》《正韻》堅靈切，音涇。《說文》織也。《玉篇》經緯，以成繒帛也。《易·屯卦》君子以經綸。《疏》經，謂經緯。又《易·頤卦》拂經於丘。《註》經猶義也。又《書·酒誥》經德秉哲。《傳》能常德持智。《左傳·昭二十五年》夫禮，天之經也。《註》經者，道之常。又《詩·大雅》經之營之。《傳》經，度之也。又《周禮·天官·冢宰》體國經野。《註》經，謂爲之里。《疏》南北之道謂之經，東西之道謂之緯。又《周禮·天官·大宰》以經邦國。《註》經，法也。王謂之禮經常所秉以治天下者也。又《禮·月
【兀】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》五忽切，音杌。《說文》兀，高而上平也。从一在人上。又刖足曰兀。《莊子·德充符》魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：無趾，兀者也。又《柳宗元·晉問篇》乗水潦之波，以入於河而流焉，盪突硉兀。《註》危石也。又兀兀，不動貌。《韓愈·進學解》常兀兀以窮年。又《正韻》臬兀，不安也。亦作卼。《易·困卦》于臲卼。又姓。《韻會》後魏改樂安王元覽爲兀氏。又《韻會》或作掘。《莊子·齊物論》掘若槁木。
