荡

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荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨，咨女殷商。曾是强御，曾是掊克。曾是在位，曾是在服。天降慆德，女兴是力。文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，颠沛之揭。枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

诗经·大雅

荡

荡原文

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨，咨女殷商。曾是强御，曾是掊克。曾是在位，曾是在服。天降慆德，女兴是力。文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，颠沛之揭。枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

荡注释

【俾昼作夜】把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。《诗·大雅·荡》：“式号式呼，俾昼作夜。”《资治通鉴·陈长城公祯明二年》：“陈叔宝据手掌之地，恣溪壑之欲……穷奢极侈，俾昼作夜。”清余怀《板桥杂记·轶事》：“瓜州萧伯梁……好游狭斜，久住曲中，投辖轰饮，俾昼作夜。”
【无背无侧】背叛倾仄之人。《诗·大雅·荡》：“不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。”马瑞辰通释：“是以‘以无背无侧’为不知恶人；‘以无陪无卿’为不知善人。”
【老成人】的人。《书·盘庚上》：“汝无侮老成人，无弱孤有幼。”明方孝孺《答郑仲辩书》之二：“数百年礼义之门，而足下於今为老成人，在乎慎重学术，以表厉后生。”2.指年老敦厚者。《二十年目睹之怪现状》第一○四回：“两个年轻小子，天天在一起，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓‘言不及义’，那里有好事情串出来。”3.特指旧臣。《诗·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”朱熹集传：“老成人，旧臣也。”唐韩愈《论孔戣致仕状》：“﹝孔戣﹞今年纔七十，筋力耳目，未觉衰老，忧国忘家，用意深远，所谓朝之耆德老成人者。”宋苏洵《管仲论》：“晋袭文公之餘威，得为诸侯之盟主者，百有餘年，何有？其君虽不肖，而尚有老成人焉。”4.练达持重的人。唐杜牧《唐故宣州观察使御史大夫韦公墓志铭》：“公幼不戏弄，冠为老成人，解褐得官，出羣众中，人不敢旁戏嫚。”《儿女英雄传》第十二回：“当那进退维谷的时候，便是个练达老成人，也祇得如此，何况你。”
【殷鉴不远】教训就在眼前，应该引以为戒。《孟子·离娄上》：“暴其民甚，则身弑国亡……《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”赵岐注：“《诗·大雅·荡》之篇也，殷之所鉴，视近在夏后之世矣。以前代善恶为明镜也，欲使周亦鉴于殷之所以亡也。”梁启超《与上海某某等报馆主笔书》：“殷鉴不远，吾辈岂宜尤而效之。”参见“殷鉴”。

荡赏析

《荡》讽刺王朝的统治者暴虐、荒淫、昏愦造成民怨沸腾，内忧外困，国势将倾的局面，表达了诗人对国事出有因忧虑和现实的警告。诗仍然主要地直赋其事，但却采用借古喻今的方法，以周文王对殷纣的慨叹，隐寓了对现实的讽喻，提出了治国之道应该错古鉴今，这样既表现得含蓄、委婉，也增加了历史的厚重感，因而“殷鉴不远，在夏后之世”也成了千古句。如果说诗中有咏史一体，这或者可以看作是咏史诗的滥觞。

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虽无老成人

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下民之辟

曾是在服

在夏后之世

靡不有初

文王曰咨

殷鉴不远

小大近丧

而秉义类

时无背无侧

强御多怼

女炰烋于中国

覃及鬼方

以无陪无卿

疾威上帝

天不湎尔以酒

俾昼作夜

寇攘式内

既愆尔止

荡荡上帝

不明尔德

咨女殷商

敛怨以为德

天生烝民

不义从式

曾是在位

侯作侯祝

其命多辟

大命以倾

靡明靡晦

殷不用旧

尔德不明

匪上帝不时

人尚乎由行

天降慆德

曾是掊克

内奰于中国

女兴是力

曾是强御

其命匪谌

尚有典刑

鲜克有终

曾是莫听

如蜩如螗

人亦有言

流言以对

式号式呼

靡届靡究

本实先拨

如沸如羹

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