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悲憤而後有學 歐陽競無文集目录：

編選者序
佛法非宗教非哲學而為今時所必需
附︰佛法為今時所必需
附︰歐陽競無先生答梅君書
唯識抉擇談
心學大意
《內學》敘言
辨方便與僧制
辨虛妄分別
辨二諦三性
附︰解惑四則
辨唯識法相
附︰解惑二則
支那內學院研究會開會辭
法相大學特科開學講演
今日之佛法研究
談內學研究
支那內學院院訓釋
釋悲訓第二
釋教訓第三
《瑜伽師地論》敘
卷下
《大般若波羅蜜多經》敘
卷二
卷三
卷四
《藏要》第一輯敘
《藏要》第二輯敘
《維摩詰所說經》敘
贈友《藏要》
支那內學院經版圖書展覽緣起
《經論斷章讀》敘
精刻大藏經緣起
《心經》讀
與章行嚴書
覆陳伯嚴書
覆魏斯逸書
答熊子真書
覆歐陽浚明書
答陳真如書（二則）
與李正剛書
覆梅擷芸書（七則）
夏聲說
孔佛
孔佛概論之概論
《論語十一篇讀》敘
《孟子十篇讀》敘
《中庸讀》敘
《大學王注讀》敘
附︰讀《大學》十義
《心史》序
《孟子課》敘
《論語課》敘
《毛詩課》敘
《中庸》傳
與陶　士書（四則）
覆張溥泉書
跋《中庸傳》寄諸友
覆蒙文通書
歐陽東泅斃哀紀碑
楊仁山居土傳
附︰親教師歐陽先生事略

與李正剛書

　　學問甚難，漸年七十，始幸溝通。原欲四大德親就商量，乃先弱一個，悼痛何如﹗即漸風燭余生，又豈能久住耶？正法須徹上徹下，融于一貫，不可遺棄何段。史實有窮源竟委之系屬，遺棄或疏略，皆...更多

覆梅擷芸書（七則）

　　覆梅擷芸書一

　　連接二函，于菩提、般若義詳細明辨，可謂古之勤勇哲人。漸亦何知，但本聖言解析之而已，敬述如下︰

　　來函問般若與菩提何分，般若是根本智，抑是五及五俱...更多

夏聲說

　　人必有所以為人，然後能人，然後謂之曰人。人之所以為人者，惻隱、羞惡、是非之心是也。堂下觳觫，堂上不忍，況乎國將亡、族將滅、種將絕？痛之所不勝，不得不大聲疾呼，奔走號　。大聲疾呼...更多

孔佛

　　有體，有用，有依體之用，有用滿之體。宇宙萬有，群眾思慮，莫不依于一心。心必有其體而後可心，狀體之相貌，強而名之曰寂，非寂而誰足以當之？心必有其用而後能心，狀用之相貌，強而名之曰...更多

孔佛概論之概論

　　佛學淵而廣，孔學簡而晦，概論所以需要也。顧概論亦難，今日且談概論中之概論。

　　毗盧遮那頂上行，六經皆我注腳，求人之所以為人斯已耳，何佛之學，何孔之學？然聖人先得我心之所...更多

《論語十一篇讀》敘

　　佛學有結集，有毗曇，三藏浩汗，循其統緒而可讀。孔學無是，既扼秦火，又複年堙，于是老師宿儒，曾不能答具體之求，而世無真孔。世既不得真孔，尊亦何益于尊，謗亦烏乎雲謗？苟可取而利用，...更多

《孟子十篇讀》敘

　　生孟子後二千余年，取其書而讀之。若周穆王游化人之居，光影所照，目眩不得視，音響所來，耳亂不能聽，何物聖言，奪人神識若是﹗蓋浩然之氣，盛大流行，窮天地亙萬古而常新者也。

　...更多

《中庸讀》敘

　　中庸，以一言之，曰誠；以二言之，曰中庸、曰中和、曰忠恕；以三言之，曰費而隱、曰微之顯。無所謂天地萬物、中外古今，止是一誠；無所謂天下國家、禮樂政刑，止是一誠；無所謂智愚、賢不肖...更多

《大學王注讀》敘

　　擅一世之雄者，以其能欺人也。雖然，人不可欺，自欺而已。自欺者無志，不圖勝事而甘劣跡；自欺者無氣，不勝艱巨，巧于趨避；自欺者無恥，不恤鰥寡，但畏強御；自欺者喪心，不事清明，而工虛...更多

附︰讀《大學》十義

　　讀《大學王注》竟，有須闡明者十義，錄之為行遠升高之助。

　　一曰大人之學也。大人亦不過充人之量而已，四端皆具而誰非人？大人亦不過與天地合其德而已，盡性知天而誰無性？故人亦...更多
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