【理】《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數，皆鈍而無文。又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書·周官》論道經邦，燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》天下

【诣】《唐韻》五計切《集韻》《韻會》硏計切，音羿。《說文》至也。《徐曰》徑而詣之也。《小爾雅》進也。《玉篇》往也，到也。《增韻》造也。《左傳·莊十七年註》鄭詹詣齊見執。《史記·秦本紀》代王乗傳詣長安。《王褒·洞簫賦》躊躇稽詣。《註》倉頡篇云：詣，至也。言聲稽留，如有所詣也。又《正字通》學業深入曰造詣。又蟲名。《揚子·方言》蛄詣謂之杜蛒。又與栺通。漢有枍栺宮，以木而名。《三輔黃圖》作枍詣宮。《註》枍詣，木名。言宮中美木茂盛也。又與倪通。《春秋·昭二十九年》叔詣卒。《公羊》《穀梁傳》作叔倪。

【归一】亦作“归壹”。1.统一；一致。南朝梁刘勰《文心雕龙·宗经》：“致化归一，分教斯五。”宋苏轼《申省乞罢详定役法状》：“所贵议论归一。”宋叶适《同安县学朱先生祠堂记》：“及董仲舒稍推明之，与人主意合，则杂家异学始絀，而归壹於孔氏矣。”《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》：“教大龙翔集庆寺笑隐长老为头，拣选有本事的和尚，好生校正归一者。”2.犹规矩。元李寿卿《度柳翠》第一折：“我怎生不归一？我是第一个归一的人。”

【处】《唐韻》昌與切《集韻》《正韻》敞呂切，音杵。《玉篇》居也。《詩·王風》莫或遑處。又止也。《詩·召南》其後也處。　《廣韻》留也，息也，定也。又居室也。《詩·大雅》于時處處。又歸也。《左傳·襄四年》民有寢廟，獸有茂草，各有攸處。又分別也。《晉書·杜預傳》處分旣定，乃啓請伐吳之期。又制也。《晉書·食貨志》人閒巧僞滋多，雖處以嚴，而不能禁也。又姓。《前漢·藝文志》《處子》九篇。《師古註》《史記》云：趙有處子。《廣韻》《風俗通》云：漢有北海太守處興。又州名。《一統志》晉屬永嘉郡，隋置處州。又《廣韻》讀去聲，昌據切。