【纵】〔古文〕《廣韻》子用切《集韻》《韻會》《正韻》足用切，蹤去聲。《說文》緩也。一曰舍也。《博雅》置也。《玉篇》恣也，放也。《書·太甲》縱敗禮。《詩·大雅》無縱詭隨。又《詩·鄭風》抑縱送忌。《註》發矢曰縱。又《禮·仲尼燕居》縱言至于禮。《註》縱言，汎說事。又《左傳·襄二十六年》敢有二心乎。縱有，共其內，莫共其外。又《爾雅·釋詁》縱，亂也。又省作從。《論語》從之純如也。《前漢·王吉傳》放從自若。又《集韻》《韻會》祖動切《正韻》作孔切，音總。《禮·檀弓》喪事欲其縱縱爾。《註》讀如總領之總。急遽趨事貌。又《集韻》足

【火烧】，失火。《说岳全传》第六五回：“那秦檜在睡梦之中，听得火烧，惊醒起来。”1.指野火。唐韩愈《雉带箭》诗：“原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出復没。”《朱子语类》卷一三○：“那人三四月只喫火烧之类，此人半日不食便软了。”《醒世姻缘传》第十一回：“你大家赶温麵，烙火烧吃。”杨沫《青春之歌》第二部第一章：“伕役送来一大包吃的东西－－有火烧……摆了半桌子。”2.一种烤饼。唐韩愈《雉带箭》诗：“原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出復没。”《朱子语类》卷一三○：“那人三四月只喫火烧之类，此人半日不食便软了。”《醒世姻缘传》第十一回：“

【残】《廣韻》昨干切《集韻》《韻會》財干切，音。《說文》賊也。《詩·小雅》廢爲殘賊。《孟子》賊義者謂之殘。又《釋名》殘，踐也。踐使殘壞也。《書·泰誓》殘害于爾萬姓。又《史記·樊噲傳》殘東垣。《註》謂多所殺傷也。又惡也。《書·泰誓》取彼凶殘。《史記·陳餘傳》爲天下除殘。又放逐也，殺也。《周禮·夏官》《大司馬》九伐之法，放弑其君，則殘之。《揚子·方言》殺也。晉魏河內之北，謂爲殘。音廩。或洛感反。又食餘也。《杜甫詩》殘杯與冷炙。又煑肉之名。《張協·七命》鷰猩脣，髦殘象白。《註》髦，髦牛也。殘白，蓋煮肉之異名。《崔駰·

【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕　謹照原文振下增旅字。 考證：

【义】《廣韻》《集韻》《韻會》宜寄切，音議。《說文》己之威儀也。从我羊。《註》臣鉉等曰：與善同意，故从羊。《釋名》義，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和義。又《說卦傳》立人之道，曰仁與義。又《容齋隨筆》人物以義爲名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與衆共之曰義，義倉，義社，義田，義學，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領之類是也。合眾物爲

【欤】同歟。（歟）《廣韻》以諸切《集韻》《韻會》羊諸切，音余。《說文》安氣也。《徐曰》氣緩而安也。俗以爲語末之辭。《班固·明堂詩》猗歟緝熙，允懷多福。《王粲·登樓賦》昔尼父之在陳兮，有歸歟之歎音。經傳通作與。《禮·祭義註》與者，不執定之辭。又《廣韻》余呂切《集韻》《韻會》演女切，音與。又《廣韻》《集韻》《韻會》羊茹切，音豫。義同。《正字通》歟無羽、豫二音。《字彙》又音羽，又音豫，義同。不知羽爲與之本音，卽賜與之與。豫爲與之轉音，卽《魯論》吾其與聞之與。與字轉平，借作歟，義通歟，溷借上去二聲同與，則難通也。○按此