【伫】《唐韻》直呂切《集韻》《韻會》丈呂切，音宁。《爾雅·釋詁》佇，久也。《說文》佇，久立也。《詩·邶風》瞻望弗及，佇立以泣。《屈原·離騷》結幽蘭以延佇。
【继】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古詣切，音計。《說文》續也。《玉篇》紹繼也。《易·繫辭》繼之者，善也。《中庸》善繼人之志。《孟子》爲可繼也。《五經文字》繼从，反爲。俗作継，非。又《集韻》吉棄切，音繫。縛也。《後漢·李固傳》羣下繼望。《註》劉攽曰：繼是繼續之義，不可施於此。蓋本是繫字，繫綴天下之望也。○按繼又音繫，訓縛，卽繫之義。劉欲改繼爲繫，非是。
【贞】〔古文〕《唐韻》陟盈切《集韻》《韻會》知盈切，音禎。《說文》卜問也。从卜，貝，以爲贄。《徐曰》《周禮》有大貞禮，謂卜人事也。又《易·乾卦》元亨利貞。《疏》貞，正也。又《文言》貞者，事之幹也。《書·太甲》一人元良，萬邦以貞。《疏》天子有大善，則天下得其正。又《書·洪範》曰貞，曰悔。《傳》內卦曰貞，外卦曰悔。又《禮·檀弓》故謂夫子貞惠文子。《疏》諡法，外內用情曰貞。又《釋名》貞，定也。精定不動惑也。又木名。《本草》女貞，木名。蘇頌曰：女貞，負霜蔥翠，故貞女慕其名。一名冬靑。
【观】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，官去聲。《說文》諦視也。《韻會》所觀也，示也。《易·觀卦》大觀在上，順而巽，中正以觀天下。《朱註》觀者，有以中正示人而爲人所仰也。《書·益稷》予欲觀古人之象。《傳》欲觀示法象之服制。觀，舊音官，陸音工喚切。《周禮·冬官考工記》氏爲量。嘉量旣成，以觀四國。《註》以觀示四方，使放象之。《前漢·宣帝紀》觀以珍寶。《師古曰》觀，示也。又容觀，容貌儀觀也。《禮·玉藻》旣服習容觀玉聲乃出。又《爾雅·釋詁》多也。《詩·周頌》奄觀銍艾。《箋》奄，久。觀，多也。一音官。又《爾
【烈】〔古文〕煭《唐韻》《正韻》良辥切《集韻》《韻會》力蘖切，音列。《說文》火猛也。《玉篇》熱也。《書·胤征》天吏逸德，烈于猛火。又《詩·鄭風》火烈具舉。《傳》烈，列也。《箋》列人持火具舉，言衆同心。又《爾雅·釋詁》烈，業也。《書·伊訓》伊尹乃明言烈祖之成德。《傳》湯有功烈之祖，故稱焉。又《詩·小雅》烝衎烈祖。《箋》烈，美也。又《爾雅·釋詁》烈，光也。《詩·周頌》休有烈光。又《爾雅·釋訓》烈烈，威也。《詩·小雅》烈烈征師。《箋》烈烈，威武貌。又《詩·小雅》憂心烈烈。《箋》烈烈，憂貌。又《詩·小雅》南山烈烈。《傳
