【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切，音獄。《說文》石之美者。玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者，眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜

【烛光】1.烛炬的亮光。亦指光亮。《史记·樗里子甘茂列传》：“臣闻贫人女与富人女会绩，贫人女曰：‘我无以买烛，而子之烛光幸有餘，子可分我餘光，无损子明而得一斯便焉。’”宋杨万里《烛下瓶中江蜡二梅》诗：“江梅蜡梅同日折，白昼看来两清絶；如何对立烛光中，只见江梅白於雪。”明高启《姑苏台》诗：“烛光远落太湖波，惊起鱼龙出没多。”巴金《军长的心》三：“上海通讯员刚刚用雨布和木板遮好了窗里、门内的烛光，军长就推开木板门进来了。”2.传说中舜女之名。《山海经·海内北经》：“舜妻登比氏，生宵明、烛光。”郭璞注：“即二女字也，以

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺

【应时】随时；即刻。《汉书·何武传》：“武为刺史，二千石有罪，应时举奏。”《后汉书·方术传下·华佗》：“佗遂下疗，应时愈。”三国魏曹植《与杨德祖书》：“僕常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。”宋沉作喆《寓简》卷七：“人能静坐，回光反照，不生种种念虑，则本来面目，应时自见。”章炳麟《俱分进化论》：“刀剑疮痍，应时完好。”1.顺应时势；适合时会。《荀子·天论》：“望时而得之，孰与应时而使之？”汉扬雄《法言·问神》：“故夫道非天然，应时而造之，损益可知也。”宋陈亮《祭吕东莱文》：“讲观象之妙理，得应时之成能。谓人物之间