【予】《唐韻》余呂切《集韻》《韻會》演女切《正韻》弋渚切，音與。賜也。《詩·小雅》君子來朝，何錫予之。《周禮·春官》內史掌王八枋之灋，七曰予，八曰奪。通作與。又《博雅》大予，樂名。《註》漢明帝永平三年秋八月戊辰，改大樂爲大予樂。又《廣韻》弋諸切《正韻》羊諸切。與余同。我也。《郭忠恕·佩觿集》予讀若余。本無余音，後人讀之也。《顏師古·刊謬正俗》曲禮，予一人。鄭康成註：余予古今字。因鄭此說，學者遂皆讀予爲余。爾雅：卬，吾，台，予，朕，身，甫，余，言，我也。此則予之與余，但義訓我，非同字也。《說文》：予，相推予也。余
【京师】雅·公刘》：“京师之野，于时处处。”马瑞辰通释：“京为豳国之地名……吴斗南曰：‘京者，地名；师者，都邑之称，如洛邑亦称洛师之类。’其説是也。”“京师”之称始此。后世因以泛称国都。《公羊传·桓公九年》：“京师者何？天子之居也。”《史记·儒林列传》：“教化之行也，建首善自京师始，由内及外。”唐韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“京师者，四方之腹心，国家之根本。”一说，陕西凤翔有山曰京，有水曰师，周文、武建都于此，统名之曰“京师”。见清顾炎武《肇域志》。2.天子的军队。《左传·庄公十一年》：“京师败，曰王师败绩于某
