【引身】战国楚宋玉《神女赋》：“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附。”唐韩愈《顺宗实录五》：“岂可如此自毁坏，摆袖引身而去。”清恽敬《＜南华九老会诗谱＞序》：“是故过於进，将为患失之鄙夫；过於退，不失为引身之君子。”

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考

【扱】《唐韻》楚洽切《集韻》《韻會》測洽切，音鍤。《說文》收也。又《廣韻》取也，獲也，引也，舉也。又《周禮·地官》共其接盛。《疏》讀接爲扱，頒扱也。詳接字註。又拜手至地也。《儀禮·士昏禮》婦拜扱地。《註》猶男子稽首。又與插通。《詩·周南》薄言襭之。《傳》扱衽曰襭。《疏》扱衣上衽于帶也。《禮·問喪》雞斯徒跣扱上衽。又《集韻》乞及切，音泣。亦手至地也。《儀禮註》劉昌宗讀。又逆及切，音岌。義同。又測入切，讖入聲。亦取也。又《唐韻》《正韻》許及切《集韻》《韻會》迄及切，音吸。斂取也。《禮·曲禮》以箕自鄕而扱之。《疏》讀

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺