【应门】的正门。《诗·大雅·緜》：“迺立应门，应门将将。”毛传：“王之正门曰应门。”《礼记·明堂位》：“九采之国，应门之外，北面东上。”孔颖达疏引李巡曰：“宫中南嚮大门，应门也。应是当也。以当朝正门，故谓之应门。”南朝梁柳恽《长门怨》诗：“玉壶夜愔愔，应门重且深。”宋范仲淹《明堂赋》：“中阶之前，三公屹然；应门之外，九采察焉。”清钱谦益《寿福清公六十序》：“天子高居九重，应门沉沉，莫可扣击。”照应门户。指守候和应接叩门的人。《庄子·让王》：“原宪华冠縰履，杖藜而应门。”晋李密《陈情事表》：“外无期功强近之亲，内无

【缥】《廣韻》敷紹切《集韻》《韻會》匹紹切《正韻》普沼切，音醥。《說文》帛靑白色。《博雅》縹靑也。《釋名》縹猶漂。漂，淺靑色也。有碧縹，有天縹，有骨縹，各以其色所象言之也。《廣韻》靑黃色也。《後漢·輿服志》賈人縹緗而已。《楚辭·九懷》翠縹兮爲裳。又《集韻》匹妙切，音剽。義同。又《正韻》紕紹切，音漂。《前漢·賈誼傳》鳳縹縹其高逝兮。《註》縹縹，輕舉貌。又《木華·海賦》羣仙縹眇。漢典考證：〔《博雅》蒼靑也。〕　謹照原文蒼改縹。 考證：〔《博雅》蒼靑也。〕　謹照原文蒼改縹。

【阙】《廣韻》袪月切《集韻》《韻會》《正韻》丘月切，音。《說文》門觀也。《徐曰》中央闕而爲道，故謂之闕。《玉篇》象魏闕也。《廣韻》闕在門兩旁，中央闕然爲道也。《正韻》宮門雙闕也。《韻會》爲二臺于門外，作樓觀於上，上員下方，以其縣法謂之象魏。象，治象也。魏者，言其狀魏魏然高大也，使民觀之，因爲之觀，兩觀雙植，中不爲門。又宮門、寢門、冢門皆曰闕。《古今注》闕，觀也。古每門樹兩觀於其前，所以標表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀。人臣將至此，則思其所闕，故謂之闕。《爾雅·釋宮》觀謂之闕。《詩·鄭風》挑兮達兮，在

【岌】《廣韻》魚及切《集韻》《韻會》逆及切《正韻》忌立切，音圾。《說文》山高貌。《爾雅·釋山》小山岌大山，峘。《註》岌謂高過。《疏》言小山與大山相，而小山高過於大山者名峘。非謂小山名岌，大山名峘也。又《集韻》危也。《屈原·離騷》高余冠之岌岌兮。　《正字通》岋本同岌，有孽屹二音。字彙岋音櫱，岌音及，分爲二，非。zdic.net漢典

【欲】《唐韻》余蜀切《集韻》《韻會》兪玉切《正韻》余玉切，音浴。《說文》貪欲也。从欠谷聲。《徐曰》欲者，貪欲。欲之言續也。貪而不已，於文欠谷爲欲。欠者開口也。谷，欲聲。《禮·曲禮》欲不可從。《疏》心所貪愛爲欲。又《禮運》何謂人情。喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。又物欲。《禮·樂記》人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。《老子·道德經》不見可欲，使心不亂。又《增韻》愛也。《孟子》可欲之爲善。《禮·曲禮》問疾不能遺，不問其所欲。又期願之辭。《論語》我欲仁。《大學》欲明明德於天下。《文子·微明篇》心欲小，志欲大。又

【动】〔古文〕《唐韻》《正韻》徒摠切《集韻》《韻會》杜孔切，同上聲。《說文》作也。《增韻》動，靜之對。《易·坤卦》六二之動，直以方也。《書·說命》慮善以動，動惟厥時。又《廣韻》出也。《禮·月令》仲春，蟄蟲咸動。又搖也。《庾信·夢入內堂詩》日光釵焰動，窗影鏡花搖。又《韻會》《正韻》徒弄切，同去聲。《易·繫辭》雷以動之，風以散之。《韻會》凡物自動，則上聲。彼不動而我動之，則去聲。又《集韻》覩孔切，音董。振動，拜也，以兩手相擊而拜。今倭人拜以兩手相擊，蓋古之遺法。