【文】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》無分切，音紋。《說文》錯畫也。《玉篇》文章也。《釋名》文者，會集衆綵，以成錦繡。合集衆字，以成辭義，如文繡然也。《易·繫辭》物相雜，故曰文。《周禮·天官·典絲》供其絲纊組文之物。《註》畫繪之事，靑與赤謂之文。《禮·樂記》五色成文而不亂。又《尚書序》古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《疏》文，文字也。《說文》序》依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。《古今通論》倉頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。又《易·乾卦文言疏》文謂文飾。又《易·坤卦

【俭德】的品德。《易·否》：“君子以俭德辟难。”孔颖达疏：“言君子於此否塞之时，以节俭为德，辟其危难。”《书·太甲上》：“慎乃俭德，惟怀永图。”孔传：“言当以俭为德，思长世之谋。”唐杜甫《提封》诗：“借问悬车守，何如俭德临？”金陈赓《宣宗挽词》：“俭德高千古，鸿勋际两间。”明李东阳《春雨堂稿序》：“先生之俭德雅操，清心寡欲，名满天下。”汉

【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕　謹照原文小雅棠棣曰改詩曰

【天纵】1.亦作“天从”。天所放任，意谓上天赋予。后常用以谀美帝王。《论语·子罕》：“固天纵之将圣，又多能也。”南朝梁沉约《丞相长沙宣武王墓铭》：“峩峩哲人，寔惟天纵。”唐高适《淇上别刘少府子英》诗：“逸思乃天纵，微才应陆沉。”宋王禹偁《李太白真赞》：“人欲方切，天从忽来。”元刘壎《隐居通议·古赋一》：“徽宗皇帝，万几餘暇，戏御毫素，间作花草虫鱼，以示天从多能之意。”《明史·赵锦传》：“陛下天纵圣神，乾纲独运。”郭沫若《高渐离》第五幕：“十八皇子真是聪明天纵，他的批评是万分恰当的。”2.闰月。宋洪迈《夷坚甲志·倪