【先子】祖先。《左传·昭公四年》：“宣伯曰：‘鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。’”杜预注：“先子，宣伯先人。”2.称亡父。《孟子·公孙丑上》：“曾西蹵然曰：‘吾先子之所畏也。’”焦循正义：“称‘先子’者，谓父，非谓祖父也。”宋梅尧臣《酒病自责呈马施二公》诗：“我无文章留，何可事杯觴，况承先子戒，宜不着口尝。”清蒲松龄《聊斋志异·赌符》：“先子与最善，每适城，輒造之。”3.称丈夫的亡父。《国语·鲁语下》：“文伯之母闻之，怒曰：‘吾闻之先子。’”韦昭注：“先子，先舅季悼子也。”
【泯没】1.消失。宋俞文豹《吹剑四录》：“正理在人心，未尝泯没。”清王士禛《池北偶谈·谈艺七·刊书》：“且异书多泯没不传，《后汉书》注事最多，所引书今十无二三。”鲁迅《且介亭杂文·忆韦素园君》：“既不过在默默中生存，死了之后，当然也只好在默默中泯没。”2.死的婉称。《三国志·吴志·张昭传》：“泯没之后，有可称述。”晋葛洪《抱朴子·勖学》：“以是贤人悲寓世之倏忽，疾泯没之无称。”宋王安石《忆昨诗示诸外弟》：“旻天一朝畀以祸，先子泯没予谁依？”3.埋没；掩盖。唐柳宗元《贞符》：“念终泯没蛮夷，不闻于时，独不为也。”宋
【予】《唐韻》余呂切《集韻》《韻會》演女切《正韻》弋渚切，音與。賜也。《詩·小雅》君子來朝，何錫予之。《周禮·春官》內史掌王八枋之灋，七曰予，八曰奪。通作與。又《博雅》大予，樂名。《註》漢明帝永平三年秋八月戊辰，改大樂爲大予樂。又《廣韻》弋諸切《正韻》羊諸切。與余同。我也。《郭忠恕·佩觿集》予讀若余。本無余音，後人讀之也。《顏師古·刊謬正俗》曲禮，予一人。鄭康成註：余予古今字。因鄭此說，學者遂皆讀予爲余。爾雅：卬，吾，台，予，朕，身，甫，余，言，我也。此則予之與余，但義訓我，非同字也。《說文》：予，相推予也。余
【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，
【依】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於希切，音衣。《說文》倚也。《書·無逸》知小人之依。《註》言稼穡。《詩·小雅》謀之不臧，則具是依。《又》昔我往矣，楊柳依依。又依稀，猶彷彿也。《劉禹錫詩》宋臺梁館尚依稀。又姓。又《集韻》《韻會》隱豈切，音倚。《詩·大雅》于京斯依。又斧依，與扆通。《儀禮·覲禮》天子設斧依于戸牖之閒。《註》依，如今綈素屛風也。有繡斧文，所以示威也。又纏弦也。《儀禮·卽夕禮》設依撻焉。《疏》依，以韋依纏其弦，卽今時弓是也。又《儀禮·士虞禮》佐食無事，則出戸負依南面。《註》戸牖之閒謂之依。又喻也。
