【五逆】见“五逆罪”。漢

【闻雷】·蜀志·先主传》：“是时曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，惟使君与操耳。本初之徒，不足数也。’先主方食，失匕箸。”裴松之注引《华阳国志》：“于时正当雷震，备因谓操曰：‘圣人云“迅雷风烈必变”，良有以也。一震之威，乃可至於此也！’”后因以“闻雷”谓借他事掩饰自己的真实感情。《三国演义》第二一回：“勉从虎穴暂趋身，説破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”

【慊慊】满足貌；不自满貌。《后汉书·五行志一》：“石上慊慊舂黄粱者，言永乐虽积金钱，慊慊常苦不足，使人舂黄粱而食之也。”《文选·曹丕＜燕歌行＞》：“慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？”张铣注：“慊慊，心不足貌。”唐韩愈《送郑十校理序》：“今生始进仕，获重语於天下，而慊慊若不足，真能守其家法矣！”《资治通鉴·唐德宗建中四年》：“吾幸託肺附，非不知往必死，但举朝无蹈难之臣，使圣情慊慊耳！”胡三省注：“慊慊，嫌恨不足之意。”明徐弘祖《徐霞客游记·黔游日记一》：“担夫曰：‘是为白水河，前有悬坠处，比此更深。’余恨不一当其境

【然】〔古文〕《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》如延切，音。《說文》燒也。《註》徐鉉曰俗作燃。蓋后人增加。《孟子》若火之始然。《管子·弟子職》蒸閒容蒸，然者處下。《文劉績曰》古者，束薪蒸以爲燭。蒸，細薪也。稍寬其束，使其蒸閒可各容一蒸，以通火氣。又使已然者居下，未然者居上，則火易然也。《集韻》通作。又《玉篇》許也，如是也。譍言也。《史記·張耳陳餘傳》此固趙國立名義不侵爲然諾者也。又《廣韻》語助。《禮·檀弓》歲旱，穆公召縣子而問然。《註》然之言焉也。又《廣韻》如也。《詩·邶風》惠然肯來。《禮·檀弓》貿貿然來