【天授】上天所授。《史记·淮阴侯列传》：“且陛下所谓天授，非人力也。”唐刘禹锡《天论下》：“在舜之庭，元凯举焉，曰舜用之，不曰天授。”鲁迅《中国小说史略》第二篇：“传説之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕季，皆其例也。”2.引申指与生俱有的秉赋。清李渔《闲情偶寄·词曲·词采》：“凡作诗、文、书、画，饮酒，鬭棋，与百工技艺之事，无一不具夙根，无一不本天授。”汉
【睢】《唐韻》許惟切《集韻》呼維切，音倠。《說文》仰目也。《聲類》大視也。《前漢·五行志》萬眾睢睢，驚怪連日。《註》仰目視貌。又睢盱，詳盱字註。又恣睢，恣意怒視也。《史記·伯夷傳》暴戾恣睢。《註》睢，仰目怒貌。又《禮書》暴慢恣睢。《註》恣睢，猶毀訾也。《後漢·崔駰傳》羿浞狂以恣睢。《註》自用之貌。又《韻會小補》睢音雖。又《廣韻》許規切《集韻》《韻會》翾規切《正韻》翾圭切，音。又《廣韻》香季切《集韻》《韻會》《正韻》香萃切，倠去聲。義同。又《集韻》翾畦切，音近醯。睢睢，元氣貌。又《廣韻》息遺切《集韻》《韻會》《正
【坛】《廣韻》《集韻》《韻會》唐干切《正韻》唐闌切，音彈。《說文》祭場也。壇之言坦也。一曰封土爲壇。《禮·祭義》燔柴于泰壇祭天也。《祭法》去祧爲壇。《註》遠廟八世祖則遷于壇，有禱則祭。互詳墠字註。《史記·文帝紀》其廣增諸祀壇場。又楚人謂中庭曰壇，見《荆楚風俗通》。又盟誓則立壇。《禮·雜記》孔子出魯東門，過故杏壇，曰：兹臧文仲誓盟之壇也。睹物思人，命琴而歌。又國君朝會亦設壇。《左傳·襄二十八年》鄭伯如楚，舍不爲壇，子產曰：大適小則爲壇，小適大苟舍而已，焉用作壇。又特拜將相亦設壇。《前漢·高帝紀》上設壇具禮，拜韓信
【荚】《唐韻》《正韻》古協切《韻會》吉協切，音夾。《說文》草實。《博雅》豆角謂之莢。《周禮·地官·大司徒》其植物宜莢物。《註》莢物，薺莢、王棘之屬。《疏》卽今人謂之皁莢是也。又蓂莢，堯時瑞草。又莢蒾。《本草》葉似木槿及楡、柞小樹。又錢名。《前漢·食貨志》漢興，以爲秦錢重難用，更令民鑄莢錢。《註》如楡莢也。又陵名。《水經注》李夫人塚，塚形三成，世謂之莢陵。又姓。《通志·氏族略》莢氏。《風俗通》莢成僖子，晉大夫。《王僧孺·百家志》荀永之娶平陽莢氏。漢典考證：〔《周禮·地官·大司徒》其植物宜莢。〕 謹照原文莢字下增物
