【天】〔古文〕兲《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切，腆平聲。《說文》顚也。至高在上，从一大也。《白虎通》鎭也，居高理下，爲物鎭也。《易·說卦》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。《張子正蒙》天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。《朱子·語類》離騷有九天之說，諸家妄解云有九天。據某觀之，只是九重。蓋天運行有許多重數，裏面重數較軟，在外則漸硬，想到第九重成硬殻相似，那裏轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細

【颁】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》符分切，音汾。《廣韻》魚大首。亦衆貌。《詩·小雅》魚在在藻，有頒其首。又《唐韻》布還切《集韻》《韻會》《正韻》逋還切，音班。《廣韻》布也，賜也。《禮·明堂位》頒度量而天下大服。《註》頒，讀爲班。《周禮·天官·大宰》匪頒。《註》匪，分也。頒，讀爲班布之班，謂班賜也。又《說文》鬢也。《正韻》頟兩旁曰頒。《孟子》頒白者。《註》頒，班也。頭半白班班者也。又分也。《書·洛誥》乃惟孺子，頒朕不暇。《傳》我爲政，常若不暇。汝惟小子，當分取我之不暇而行之。《釋文》頒音班。又甫云反。又《說文

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【札】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》側八切，音紮。《說文》牒也。《徐曰》牒亦木牘也。《爾雅·釋器疏》古未有紙，載文於，謂之札。《中庸·方策註》、札、牒、畢，同物而異名。札，木之薄小者也。《釋名》札，櫛也。編之如櫛齒相比也。《前漢·司馬相如傳》請爲天子遊獵之賦，上令尚書給筆札。又甲葉也。《左傳·成十六年》養由基蹲甲而射之，徹七札焉。又夭死爲札。《左傳·昭四年》民不夭札。又《釋名》撥水之櫂曰札，形似札也。又《集韻》一黠切，音軋。報也。又叶側瑟切，音櫛。《古詩十九首》客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。

【语】《唐韻》魚舉切《集韻》偶舉切《韻會》魚許切《正韻》偶許切，魚上聲。《說文》論也。《徐曰》論難曰語。語者，午也。言交午也。吾言爲語，吾，語辭也。言者直言，語者相應答。《釋名》敘也。敘己所欲說也。《易·頤卦》君子以愼言語，節飮食。《詩·大雅》于時言言，于時語語。《疏》直言曰言，謂一人自言。答難曰語，謂二人相對。《禮·雜記》三年之喪，言而不語。《註》言，自言己事也。語，爲人論說也。《家語》孔子之郯，遭程子于塗，傾蓋而語終日。又國名。《別國洞冥記》勒畢國人長三寸，有翼，善言語戲笑，因名善語國。又《廣韻》牛倨切《集

【叮咛】1.再三嘱咐。唐寒山《诗》之二一六：“自古多少圣，叮嚀教自信。”宋康与之《满江红·杜鹃》词：“镇日叮嚀千百遍，只将一句频频説：道不如归去不如归，伤情切。”《红楼梦》第一一七回：“平儿等不免叮嚀了好些话。只有巧姐儿惨伤的了不得。”柯岩《特邀代表》：“从此，每次回家前后全班互相叮咛：回家可别犯错误呀，可要按时返校呵。”2.犹殷勤。唐薛用弱《集异记·僧晏通》：“过者易定军人也，即下马熟视，悦其都冶，词意叮嚀，便以后乘挈行焉。”唐鲍溶《范真传侍御累有寄因奉酬》诗之五：“闻道中山酒，一杯千日醒。黄鶯似传语，劝酒太叮