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无寒暑处为君通，枯木生花又一重。堪笑刻舟求剑者，至今犹在冷灰中。
释法泰
颂古四十四首
颂古四十四首原文
无寒暑处为君通，枯木生花又一重。堪笑刻舟求剑者，至今犹在冷灰中。
颂古四十四首注释
【枯木生花】国志·魏志·刘廙传》载太祖赦廙弟伟“坐诛”之罪，廙上疏谢曰：“臣罪应倾宗，祸应覆族……起烟於寒灰之上，生华於已枯之木。”后因以“枯木生花”喻绝处逢生。明沉受先《三元记·完璧》：“我一命如同草头露滴，今日得了这银子呵，一似枯木生花，阳春布泽。”2.禅宗谓息绝妄想、别有所悟之境。《五灯会元·洞山价禅师法嗣·疏山匡仁禅师》：“﹝匡仁﹞遂造洞山，值山早参，出问：‘未有之言，请师示诲。’……山他日上堂曰：‘欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。’”
【刻舟求剑】《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”契，一本作“刻”。后因以“刻舟求剑”喻拘泥成法，固执不知变通。宋陆游《谢梁右相启》：“刻舟求剑，固匪通材。”《红楼梦》第一二○回：“似你这样寻根究底，便是刻舟求剑、胶柱鼓瑟了。”夏衍《解放思想团结前进》：“文学艺术工作者必须正视我国当前迅速变化的实际，来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能刻舟求剑。”
释法泰
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