【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考

【陈】〔古文〕軙敶《唐韻》直珍切《集韻》《韻會》《正韻》池鄰切，音塵。《玉篇》列也，布也。《書·咸有一德》乃陳戒于德。《詩·小雅》饋八簋。又《史記·李斯傳》所以飾後宮，充下。《註》下陳，猶後列也。又《廣韻》故也。《詩·小雅》我取其，食我農人。《史記·平準書》太倉之粟，陳陳相因。又久也。《書·盤庚》失于政，于兹。《傳》今旣失政，而久於此而不徙。《疏》釋詁云：塵，久也。孫炎曰：居之久，久則生塵矣。古者塵同也。故爲久之義。又《廣韻》張也。《禮·表記》事君欲諫，不欲。《註》謂言其過於外也。又《廣韻》衆也。又《爾雅·釋宮

【枭】《唐韻》古堯切《集韻》《韻會》堅堯切，音驍。《說文》不孝鳥也。《詩·大雅》爲梟爲鴟。《陸璣疏》自關而西，爲梟爲流離。其子適長大，還食其母。故張奐云：鶹鷅食母。又其肉甚美，可爲羹臛。《北戸錄》古人尚鴞羹，意欲滅其族，非以爲美也。又縣首木上曰梟首。《前漢·高帝紀》梟故塞王欣頭櫟陽巿。又健也。《前漢·高帝紀》北貉燕人來致梟騎助漢。又山巓曰梟。《管子·地員篇》其山之梟，多桔符楡。其山之末，有箭與苑。又雄也。《淮南子·原道訓》湫漻寂寞，爲天下梟。又梟瞯，深目貌。《王褒·四子講德論》燋齒梟瞯，文身裸袒之國，靡不奔走貢

【心死】1.道家谓心无杂念，达到无我的思想境界。《列子·汤问》：“唯黄帝与容成子，居空峒之上，同斋三月，心死形废。徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。”张湛注：“所谓心同死灰，形若枯木。”参见“心若死灰”。2.谓在精神上崩溃而甘于自弃。《庄子·田子方》：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”3.谓哀痛至极。南朝梁江淹《别赋》：“金石震而色变，骨肉悲而心死。”4.绝望。唐杜甫《喜达行在所》诗之一：“眼穿当落日，心死著寒灰。”蔡梦弼笺：“甫陷贼中，忆帝引领西望，无人从帝所来，不得消息，是以眼穿