【女妓】1.亦作“女伎”。女乐，歌妓。《晋书·王敦传》：“时王愷、石崇以豪侈相尚，愷尝置酒，敦与导俱在坐，有女伎吹笛小失声韵，愷便敺杀之。”南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“王丞相作女伎，施设床席，蔡公先在坐，不説而去。”《魏书·高阳王雍传》：“灵太后许赐其女妓，未及送之，雍遣其阉竪丁鹅自至宫内，料简四口，冒以还第。”唐韩愈《顺宗实录二》：“癸酉，出后宫并教坊女妓六百人。”清王晫《快说续记》卷二：“达官家多畜女伎。”2.即女歧，传说中的神女。南朝梁江淹《遂古篇》：“女妓九子，为氏先兮。”参见“女歧”。

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【因】〔古文〕《唐韻》於眞切《集韻》《韻會》《正韻》伊眞切，音姻。《說文》从囗大。會意。《徐鍇曰》能大者，衆圍就之也。又仍也，襲也。《論語》殷因於夏禮。《孟子》爲高必因丘陵，爲下必因川澤。《書·堯典》日永星火，以正仲夏，厥民因。《註》析而又析也。《禮·禮器》因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以享帝于郊。又依也。《論語》因不失其親，亦可宗也。又托也。《孟子》時子因子而以告孟子。又由也。《鄒陽·上梁王書》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按劒相眄者，無因至前也。又緣也。《傳燈錄》欲知前世因，今生受者是。欲知後世因

【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【相悦】相説”。典