【涅槃】1.佛教语。梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。晋僧肇《涅槃无名论》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”《魏书·释老志》：“湼槃譯云滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。”宋王安石《请秀长老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路。”清龚自珍《发大心文》：“佛湼槃時，受我最後法供。”2.作为死亡的美称。徐迟《火中的凤凰》七：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新

【城】《唐韻》是征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，音成。內曰城，外曰郭。《釋名》城，成也。一成而不可毀也。《古今注》盛也，盛受國都也。《淮南子·原道訓》夏鯀作三仞之城。一曰黃帝始立城邑以居。《白虎通》天子曰崇城。《史記·始皇本紀》帝築萬里長城。《前漢·元帝紀》帝初築長安城。城南爲南斗形，城北爲北斗形，因名斗城。又諸侯僭侈，建城踰制，謂之產城，若生子長大之義。《司馬法曰》攻城者，攻其所產。又《唐·李肇·國史補》元日冬至，大朝會，百官已集，宰相後至，列燭多至數百炬，謂之火城。《王禹偁·待漏院記》北闕向曙，東方未明

【裹】《唐韻》《韻會》古火切，音果。《玉篇》包也。《詩·大雅》乃裹糇糧。《莊子·大宗師》裹飯而往食之。又《宋玉·高唐賦》綠葉紫裹。《註》裹，猶房也。又《郭璞·江賦》濯穎散裹。《註》裹，謂草實也。又《說文》纏也。又《集韻》古臥切，音過。義同。又《韻會》指所包之物也。

【尚犹】亦作“尚猷”。犹，还。尚、犹同义并列。《书·秦誓》：“虽则云然，尚猷询兹黄髮，则罔所愆。”《汉书·李寻传》“悔过自责，思惟黄髮”颜师古注引《秦誓》作“尚犹”。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。”《汉书·礼乐志》：“其遗风餘烈，尚犹不絶。”金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“你把笔尚犹力弱，伊言欲退干戈。”清恽敬《释蟪蛄》：“蟪蛄之声，尚犹在耳。”漢

【危】〔古文〕《唐韻》魚爲切《集韻》《韻會》虞爲切，僞平聲。《說文》在高而懼也。从厃，人在厓上，自卪止之也。《徐曰》孝經，高而不危，制節謹度。故从卪。《玉篇》不安貌。《廣韻》疾也。隤也，不正也。又《禮·儒行》有比黨而危之者。《註》危，欲毁害之也。又屋棟上也。《禮·喪大記》升自東榮，中屋履危。《疏》踐履屋棟高危處。又《韻會》宿名。三星。《左傳·襄二十八年註》武之宿，虛危之星。又《書·禹貢》三危旣宅。《韻會》三峗，山名。通作危。漢典考證：〔升自東榮，中屋危。〕　謹照禮記原文，危上增履字。 考證：〔升自東榮，中屋危。