【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【政化】和教化。《孔子家语·相鲁》：“遂隳三都之城，强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。”宋梅尧臣《送祖择之秘丞知海州》诗：“去去作守长，政化尚可为。”明宋濂《＜汪右丞诗集＞序》：“及其治定功成，海宇敉寧，公则出持节鉞镇安藩方，入坐庙堂，弼宣政化。”典

【求】《唐韻》巨鳩切《集韻》《韻會》渠尤切，音裘。《說文》索也。《增韻》覓也，乞也。《易·乾卦》同氣相求。《詩·大雅》世德作求。又招來也。《禮·學記》發慮憲，求善良。又等也。《書·康誥》用康乂民作求。《傳》求，等也。言爲等匹於商先王也。又山水名。《山海經》歷石山東南一百里曰求山。求水出于其上，潛于其下。又姓。《三輔決錄》漢有求仲。又與裘通。《說文》裘字，古省作求。又與球通。《柳宗元·饗軍堂記》琉球作流求。又《集韻》恭于切，音拘。與蛷同。肌蛷，蟲名。或省作求。又《韻補》叶渠之切，音奇。《班昭·東征賦》貴賤貧富不可

【真理】1.最纯真的道理。佛教徒多用以指佛法。南朝梁萧统《令旨解二谛义》：“真理虚寂，惑心不解，虽不解真，何妨解俗。”唐方干《游竹林寺》诗：“闻僧説真理，烦恼自然轻。”宋钱易《南部新书》辛：“卢演为长句……樽前有恨慙卑宦，席上无聊爱靚粧，莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。”2.哲学名词。指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。艾思奇《辩证唯物主义历史唯物主义》第九章：“人们的认识，符合于客观规律的就是真理。”毛泽东《增强党的团结，继承党的传统》：“按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际，并且在客观实践中得到检验，证