【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【前行】吴子·应变》：“募吾材士，与敌相当，轻足利兵，以为前行。”《史记·项羽本纪》：“项羽乃立章邯为雍王，置楚军中。使长史欣为上将军，将秦军为前行。”唐韩愈《再与鄂州柳中丞书》：“握兵之将，熊羆貙虎之士，畏懦蹙蹜，莫肯杖戈为士卒前行者。”1.以前的行为。《荀子·议兵》：“武王之诛紂也，非以甲子之朝而后胜之也，皆前行素脩也。此所谓仁义之兵也。”《孔丛子·论书》：“公（定公）曰：‘先君僖公功德前行，可以与於报乎？’”2.向前行走。《晋书·长沙王乂传》：“想来逆者，当前行一尺，却行一尺。”唐李白《登太白峰》诗：“举手

【却】《唐韻》俗卻字。（卻）《唐韻》去約切《集韻》《韻會》《正韻》乞約切，羌入聲。《說文》節欲也。从卩，谷聲。《增韻》止也，不受也。《孟子》卻之爲不恭。又《廣韻》退也。《前漢·袁盎傳》引卻愼夫人坐。《註》蘇林曰：卻謂而退之也。又《儀禮·士昏禮》啓會，卻于敦南。《疏》卻，仰也，謂仰於地。《韻會》俗作却。又訛作。

【自如】若。神态镇定自然。《史记·张丞相列传》：“通（邓通）至丞相府，免冠，徒跣，顿首谢。嘉（申屠嘉）坐自如，故不为礼。”《新五代史·周太祖纪》：“屠者曰：‘尔勇者，能杀我乎？’威即取刀刺杀之，一市皆惊，威颇自如。”《明史·方国珍传》：“吴元年克杭州，国珍据境自如，遣间谍假贡献名覘胜负。”《老残游记》第二回：“高谈阔论，説笑自如。”2.犹相当。《史记·李将军列传》：“汉法，博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。广军功自如，无赏。”王念孙《读书杂志·史记五》：“自如者，自当也。”3.谓依然如故。《新唐书·刘仁轨传》：“部