【肯】〔古文〕《正韻》苦等切，音懇。《爾雅·釋言》肯，可也。《詩·衞風》惠然肯來。《箋》可也。《前漢·高帝紀》高帝數讓，衆莫肯爲。又《集韻》可亥切，音愷。《字林》著骨肉也。《莊子·養生主》技經肯綮之未嘗。《註》著骨肉也。肯，著也。　《集韻》或作肎肻。又。

【教】〔古文〕《廣韻》古孝切《集韻》《韻會》《正韻》居效切，音較。《說文》作敎上所施，下所效也。《釋名》敎，效也，下所法效也。《廣韻》敎訓也。《玉篇》敎令也。《易·觀卦》聖人以神道設敎。《書·舜典》敬敷五敎在寬。《傳》布五常之敎。又《禮·王制》明七敎以興民德。《註》七敎，父子，兄弟，夫婦，君臣，長幼，賔客，朋友也。《周禮·地官·司徒》使帥其屬，而掌邦敎。《註》敎所以親百姓，訓五品，有虞氏五，而周十有二焉。《禮·曲禮》敎訓正俗，非禮不備。《荀子·脩身篇》以善先人謂之敎。又《蔡邕·獨斷》諸侯言曰敎。《正字通》諭告之

【顽石点头】语本晋□□《莲社高贤传·道生法师》：“师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲《湼槃经》，至阐提处，则説有佛性，且曰：‘如我所説，契佛心否？’羣石皆为点头，旬日学众云集。”后因以“顽石点头”比喻道理讲得透彻，说服力强，足以使人信服。《五灯会元·黄龙南禅师法嗣·保宁圆玑禅师》：“道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅……直饶説得天花乱坠，顽石点头，筭来多虚不如少实。”清蒋士铨《香祖楼·情转》：“陛下这番劝化，可令顽石点头，泥牛转磨矣。”清讴歌变俗人《俗耳针砭》第一回：“幸我尚存三寸舌，待看顽石点头时。”