【开】〔古文〕《廣韻》苦哀切《集韻》《韻會》丘哀切，音侅。《說文》張也。《廣韻》解也。《韻會》啟也。《爾雅·釋言》闢也。又《五音集韻》通也。《易·乾卦疏》亨通也。會合萬物，令使開通而爲亨也。又發也。《禮·學記》故君子之敎喻也。開而勿達。《註》開謂發頭角。《疏》但爲學者，開發大義頭角而已。又釋也。《易·乾坤卦文言疏》諸卦及爻，皆從乾坤而出，故特作文言，以開釋之。《書·多方》殄戮多罪，亦克用勸，開釋無辜，亦克用勸。又《韻會》條也。又始也。《後漢·馮衍傳》開歲發春兮，百卉含英。《註》開、發，皆始也。《禮·檀弓》曩者爾

【而来】以来。《墨子·兼爱下》：“夫挈泰山以超江河，自古及今，生民而来，未尝有也。”《孟子·尽心下》：“由孔子而来，至於今百有餘岁。”宋范仲淹《天章阁待制王公墓志铭》：“又用兵而来，吏民疲苦。”

【世教】指当世的正统思想、正统礼教。《汉书·叙传上》：“既繫挛於世教矣，何用大道为自眩曜？”世教，指周公孔子之道。大道，指老庄之道。三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“又每非汤武而薄周孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。”宋张世南《游宦纪闻》卷四：“且神仙、方技、秘怪之事，书传所记，从古有之。然诡诞不经，无补世教。”清钱泳《履园丛话·杂记上·裹足》：“天下事贵自然，不贵造作，人之情行其易，不行其难。惟裹足则反是，并无益於民生，实有关於世教。”

【敷】〔古文〕旉《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》芳無切，音罦。《五經文字》，經典相承，隷省作敷。《書·舜典》敷奏以言。《傳》敷，也。又《書·大禹謨》文命敷于四海。《傳》言其外布文德敎命。又《臯陶謨》翕受敷施。《傳》以布施政敎。又《詩·大雅》罔敷求先王。《箋》無廣索先王之道。又《廣韻》散也。又與傅同。《前漢·宣帝紀》傅奏其言。《註》師古曰：傅讀曰敷。zdic.net汉典