【火德】。以五行中的火来附会王朝历运的称火德。《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。”张守节正义：“秦以周为火德。能灭火者水也，故称从其所不胜於秦。”《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“火德既微，运缠大过。”李善注：“火德，谓汉也。班固《汉书·高纪赞》曰：‘旗帜尚赤，协于火德。’”宋周密《齐东野语·用事切当》：“淳熙中，孝宗及皇太子朝上皇於德寿宫，置酒赋诗为乐，从臣皆和。周益公（必大）诗云：‘一丁扶火德，三合巩皇基。’盖高宗生于大观丁亥，孝宗生于建炎丁未，光宗生于绍兴丁卯故也

【中微】。《史记·楚世家》：“季连生附沮，附沮生亢熊，其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。”汉王逸《鲁灵光殿赋》：“遭汉中微，盗贼奔突。”清顾炎武《路舍人家见东武四先历》诗：“夏后昔中微，国絶四十载。”射中微小的目标。《庄子·庚桑楚》：“羿工乎中微，而拙乎使人无己誉。”《荀子·儒效》：“弓调矢直矣，而不能以射远中微，则非羿也。”杨倞注：“善射者能及远又中微细之物。”

【否】〔古文〕《唐韻》方九切《集韻》《韻會》《正韻》俯九切，音缶。《說文》不也。《徐鍇曰》不可之意見於言，故从口。《集韻》口不許也。《書·益稷》否則威之。《詩·周南》害澣害否。又《小雅》嘗其旨否。《集韻》通作不。又《廣韻》符鄙切《集韻》《韻會》部鄙切，音痞。《玉篇》閉不行也。《廣韻》塞也，易卦名。又《集韻》《韻會》補美切，音鄙。《集韻》惡也。《正韻》穢也。《易·師卦》初六，師出以律，否臧凶。《疏》否爲破敗，臧爲有功。又《鼎卦》初六，鼎顚趾，利出否。《註》否，謂不善之物也。《疏》寫出否穢之物也。《詩·大雅》未知臧

【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。《說文》未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未，昧也。日中則昃，向幽昧也。又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。又未央，複姓。見《李淳風·乙巳占》。