【何当】1.犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。”晋干宝《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。”唐李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”郁达夫《奉怀》诗：“何当剪烛江南墅，重试清谈到夜分。”2.犹何妨；何如。唐武元衡《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説唐生子孙在，何当一为问穷通？”宋苏轼《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。”3.犹安得，怎能。唐岑参《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日，瀘口南连蛮。何当遇长房，缩地到京关。”宋王安石《次韵答

【血】《唐韻》《集韻》《韻會》呼決切，音泬。《類篇》祭所薦牲血。从皿，一，象血形。《釋名》血，濊也，出于肉，流而濊濊也。《關尹子·四符篇》一爲父，故受氣于父，氣爲水。二爲母，故受血于母，血爲火。《易·說卦傳》坎爲血卦。《疏》取其人之有血，猶地有水也。《禮·中庸》凡有血氣者，莫不尊親。又《大戴禮》血者猶血。《註》血，憂色也。又《山海經》兪者之山有木曰白咎，可以血玉。《註》謂染玉可以作光彩。又《詩·鄭風·茹藘疏》陸璣云：茹藘，一名地血。又《韻補》胡桂切，叶音惠。《劉向·九歎》晉申生之離讒兮，荆和氏之泣血，吳子胥之抉

【肉身】称地、水、火、风“四大”和合的幻身。《楞严经》卷八：“是清浄人，修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见，十方世界。”元方回《杂书》诗之四：“自恨肉身无报答，日常饱饭夜安眠。”2.泛指肉体。《红楼梦》第一○四回：“大凡成仙的人，或是肉身去的，或是脱胎去的。”夏曾佑《小说原理》：“人所乐者，肉身之实事，而非乐此縹渺之空谈也。”3.僧道死后，将其尸体经过处理，涂以金漆，以资供奉，亦称“肉身”。清陆次云《湖壖杂记·法相寺》：“武林仙佛之肉身有二：一丁野鹤，一长耳和尚也。”