【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【拳拳】貌。汉司马迁《报任安书》：“拳拳之忠，终不能自列。”三国魏繁钦《定情诗》：“何以致拳拳，綰臂双金环。”唐孟简《惜分阴》诗：“业广因苦功，拳拳志士心。”明方孝孺《题太史公手帖》：“将辞京师时，所发词意重厚，拳拳以古贤哲之事见勉。”吴咏湘《忆修水》：“我想像着你依然怀着那拳拳的忠心，用有力的臂膀挥舞着建设者的鎯头。”2.勤勉貌。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“今数遭变异，穀价数倍，忧惶昼夜，不安坐卧，而欲先营外封，违慈母之拳拳乎！”李贤注：“拳拳，犹勤勤也。”唐柳宗元《天爵论》：“拳拳於得善，孜孜於嗜学。

【于】《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，音迂。《爾雅·釋詁》于，曰也。又往也。《書·大誥》民獻有十夫，予翼以于。《詩·小雅》王于出征。又《儀禮·士冠禮》宜之于假。《註》于，猶爲也。宜之見爲大矣。又《聘禮》賄在聘于賄。《註》于讀曰爲。言當視賓之禮，而爲之財也。又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸于者何。歸于者，罪未定也。又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于，自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐，其覺于于。又鐘兩口之閒曰于。《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘，兩欒

【伊洛】1.亦作“伊雒”。伊水与洛水。两水汇流，多连称。亦指伊洛流域。《国语·周语上》：“昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。”韦昭注：“伊出熊耳，洛出冢岭。禹都阳城，伊洛所近。”三国魏曹植《赠白马王彪》诗：“伊洛广且深，欲济川无梁。”唐杜甫《北征》诗：“伊洛指掌收，西京不足拔。”宋欧阳修《送徐生之渑池》诗：“我昔初官便伊洛，当时意气尤骄矜。”清叶襄《禹陵》诗：“泉源留俭德，伊洛想神功。”2.指二程理学。参见“伊洛之学”。漢

【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，音枝。《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，適也，往也。《禮·檀弓》延陵季子曰：若氣，則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之，適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子，是子也。又變也。《

【门人】礼记·檀弓下》：“子思哭於庙，门人至。”郑玄注：“门人，弟子也。”《坛经·付嘱品》：“师説偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：‘吾行矣！’奄然迁化。”清江藩《汉学师承记·惠松崖》：“﹝惠栋云：﹞古人亲受业者称弟子，转相授者称门人，则穀梁於子夏，犹孟子之於子思。”鲁迅《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“门人敬仰，同心立表，冀彰潜德，亦报师恩云尔。”2.魏晋时特指初进太学未取得正式资格的学员。《通典·吉礼十三》：“魏文帝黄初五年，立太学於洛阳。时慕（应作募）学者：始诣太学为门人；满二岁，试通一经者称弟子；不通