【的的】分明貌。汉刘向《新序·杂事二》：“故闔閭用子胥以兴，夫差杀之而亡；昭王用乐毅以胜，惠王逐之而败。此的的然若白黑。”宋贺铸《河传》词：“彼美箇人，的的风流心眼。”2.光亮、鲜明貌。南朝陈徐陵《在北齐与杨仆射书》：“至于鐺鐺晓漏，的的宵烽。”唐陈子昂《宿空舲峡青树村浦》诗：“的的明月水，啾啾寒夜猿。”元宋褧《浣溪沙·昆山州城西小寺》词：“曲沼芙蓉秋的的，小山丛桂晚萧萧。”明徐渭《宣府槐龙篇》诗：“的的朱门照，霏霏緑雾濛。”3.深切貌，浓郁貌。唐苏颋《陈仓别陇州司户李维深》诗：“情言正的的，春物宛迟迟。”唐鲍溶

【精诚】真诚。《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”唐杨炯《和刘长史答十九兄》：“精诚动天地，忠义感明神。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“他这点精诚，终是不改，每日焚香打坐，养性存心，有出世之念。”2.犹精神。宋秦观《代贺中书仆射范相公启》：“投闲散而闻望愈隆，涉忧患而精诚益壮。”典

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【感通】谓此有所感而通於彼。意即一方的行为感动对方，从而导致相应的反应。语本《易·繫辞上》：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉？”《朱子语类》卷七二：“赵致道问感通之理。曰：‘感，是事来感我；通，是自家受他感处之意。’”《初刻拍案惊奇》卷十九：“谢小娥立志报仇，梦寐感通，歷年乃得。”《辛亥革命前十年间时论选集·论排外宜有别择》：“如谓委屈将顺，先意承旨，即可感通殊俗……而外人且愈养而愈骄，其蹴踏凌侮，乃无所不至。”漢