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张载集摘目录：

正蒙 苏丙序
正蒙 范育序
正蒙太和篇第一
正蒙参两篇第二
正蒙天道篇第三
正蒙神化篇第四
正蒙动物篇第五
正蒙诚明篇第六
正蒙大心篇第七
正蒙中正篇第八
正蒙至当篇第九
正蒙作者篇第十
正蒙三十篇第十一
正蒙有德篇第十二
正蒙有司篇第十三
正蒙大易篇第十四
正蒙乐器篇第十五
正蒙王篇第十六
正蒙乾称篇第十七
横渠易说上经
横渠易说下经
横渠易说系辞上
横渠易说系辞下
横渠易说说卦
横渠易说序卦
横渠易说杂卦
横渠易说佚文
经学理窟序
经学理窟周礼
经学理窟诗书
经学理窟宗法
经学理窟礼乐
经学理窟气质
经学理窟义理
经学理窟学大原上
经学理窟学大原下
经学理窟自道
经学理窟祭祀
经学理窟月令统
经学理窟丧纪
经学理窟黄巩跋
张子语录语录上
张子语录语录中
张子语录语录下
张子语录附：语录抄七则
张子语录後录上
张子语录後录下
张子语录跋
文集佚存
拾遗性理拾遗
拾遗近思录拾遗
附录
书目提要

经学理窟宗法

管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法。宗法不立，则人不知统系来处。古人亦鲜有不知来处者，宗子法废，后世尚谱牒，犹有遗风。谱牒又废，人家不知来处，无百年...更多

经学理窟礼乐

“礼反其所自生，乐乐其所自成”。礼别异不忘本，而后能推本为之节文；乐统同，乐吾分而已。礼天生自有分别，人须推原其自然，故言“反其所自生”；乐则得其所乐即是乐也，更何所待！是“乐其所...更多

经学理窟气质

变化气质。孟子曰：“居移气，养移体”，况居天下之广居者乎！居仁由义，自然心和而体正。更要约时，但拂去旧日所为，使动作皆中礼，则气质自然全好。礼曰“心广体胖”，心既弘大则自然舒泰而乐...更多

经学理窟义理

学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。 吾徒饱食终日，不图义理，则大非也，工商之辈，犹能晏寐夙兴以有为焉。 知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得�...更多

经学理窟学大原上


学者且须观礼，盖礼者滋养人德性，又使人有常业，守得定，又可学便可行，又可集得义。养浩然之气须是集义，集义然后可以得浩然之气。严正刚大，必须得礼上下达。义者，克己也。

�...更多

经学理窟学大原下

天下之富贵，假外者皆有穷已，盖人欲无餍而外物有限，惟道义则无爵而贵，取之无穷矣。 圣人设教，便是人人可以至此。“人皆可以为尧舜”，若是言且要设教，在人有所不可到，则圣人之语虚设耳。 ...更多

经学理窟自道

某学来三十年，自来作文字说义理无限，其有是者皆只是亿则屡中。譬之穿窬之盗，将窃取室中之物而未知物之所藏处，或探知于外人，或隔墙听人之言，终不能自到，说得皆未是实。观古人之书，如探知...更多

经学理窟祭祀

无后者必祭，借如有伯祖至孙而绝，则伯祖不得言无后，盖有子也，至从父然后可以言无后也。夫祭者必是正统相承，然后祭礼正，有所统属。今既宗法不正，则无缘得祭祀正，故且须参酌古今，顺人情而...更多

经学理窟月令统

秦为月令，必取先王之法以成文字，未必实行之。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，此皆法外之意。秦苟有爱民为惠之心方能行，徒法不以行，须实有其心也。有其心而无其法，则是虽...更多

经学理窟丧纪

“丧不虑居”也，非无薪也，必毁屋扉，明于死者无所爱惜，所以趋其急也。郑氏之说恐非。丧须三年而，若卒哭而，则三年都无事。礼卒哭犹存朝夕哭，若无祭于殡宫，则哭于何处？古者君薨，三年...更多
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