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张载集摘目录：

正蒙 苏丙序
正蒙 范育序
正蒙太和篇第一
正蒙参两篇第二
正蒙天道篇第三
正蒙神化篇第四
正蒙动物篇第五
正蒙诚明篇第六
正蒙大心篇第七
正蒙中正篇第八
正蒙至当篇第九
正蒙作者篇第十
正蒙三十篇第十一
正蒙有德篇第十二
正蒙有司篇第十三
正蒙大易篇第十四
正蒙乐器篇第十五
正蒙王篇第十六
正蒙乾称篇第十七
横渠易说上经
横渠易说下经
横渠易说系辞上
横渠易说系辞下
横渠易说说卦
横渠易说序卦
横渠易说杂卦
横渠易说佚文
经学理窟序
经学理窟周礼
经学理窟诗书
经学理窟宗法
经学理窟礼乐
经学理窟气质
经学理窟义理
经学理窟学大原上
经学理窟学大原下
经学理窟自道
经学理窟祭祀
经学理窟月令统
经学理窟丧纪
经学理窟黄巩跋
张子语录语录上
张子语录语录中
张子语录语录下
张子语录附：语录抄七则
张子语录後录上
张子语录後录下
张子语录跋
文集佚存
拾遗性理拾遗
拾遗近思录拾遗
附录
书目提要

横渠易说下经

△咸 咸。亨利贞，取女吉。 咸之为道，以虚受为本，有意于中，则滞于方体而隘矣。拇、腓、股、每、辅，以一卦通体高下为言。彖曰：咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，�...更多

横渠易说系辞上

系辞所举易义，是圣人议论到此，因举易义以成之，亦是人道之大且要者也。 系辞反复惟在明易所以为易，撮聚众意以为解，欲晓后人也。 欲观易先当玩辞，盖所以说易象也。不先尽系辞，则其观于易�...更多

横渠易说系辞下

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也；吉凶者，贞胜者也； 变其势也�...更多

横渠易说说卦

昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍， 方其将有谋也，将有问也，命于蓍，此所谓“生蓍”，非谓在野而生蓍也。事在未来之前，吉凶在方策之上，蓍在手中，卒归三处一时合，岂非幽赞于神明而得尔�...更多

横渠易说序卦

序卦相受，圣人作易，须有次序。 序卦无足疑。 序卦不可谓“非圣人之蕴”，今欲安置一物，犹求审处，况圣人之于易！其间虽无极至精义，大概皆有意思。观圣人之书，须布遍细密如是，大匠岂以一�...更多

横渠易说杂卦

屯见而不失其居。 险在外，故不失其居；与涣、解义反，故曰缓必有所失。蒙杂而著。 “著”，古“着”字，杂著于物，所以为蒙。蒙，昏蒙也。（兑见而巽伏也） （兑说在外巽入在隐）井通而困相遇...更多

横渠易说佚文

（《四库书目提要》称此书末“有总论十一则”，即指下列诸文，后人因亦以总论称之。然细审原文，大抵皆集零简断片而成，且可分为二十四则，其中仅四则可视为系辞总论，余皆为易说或理窟、语录之...更多

经学理窟序

横渠经学理窟，或以为先生所自撰。伟按熙宁九年秋，先生集所立言以为正蒙，其平日所俯而读，仰而思，妙契而疾书者，宜无遗矣。明年，遂捐馆舍，所谓文集语录及诸经说等，皆出于门人之所纂集。若...更多

经学理窟周礼

周礼是的当之书，然其间必有末世添入者，如盟诅之属，必非周公之意。盖盟诅起于王法不行，人无所取直，故要之于神，所谓“国将亡，听于神”，盖人屈抑无所伸故也。如深山之人多信巫祝，盖山僻罕...更多

经学理窟诗书

周南召南如乾坤。 “上天之载，无声无臭”，但仪刑文王则可以取信家邦，言当学文王者也。 ぐ者，阴气薄而日气见也。有二者，其全见者是阴气薄处，不全见者是阴气厚处。 圣人文章无定体，诗、书...更多
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