【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均，故从一勺。（與）〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切，音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與，黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上，則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。又許也，從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之，天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前

【吾】〔古文〕《唐韻》五乎切《集韻》《韻會》《正韻》訛胡切，音梧。《說文》我自稱也。《爾雅·釋詁》吾，我也。《左傳·桓六年》我張吾三軍，而被吾甲兵。《楚辭·九章註》朱子曰：此篇多以余吾稱，詳其文意，余平而吾倨也。又《廣韻》御也。執金吾，官名。《前漢·百官公卿表》中尉，秦官，武帝太初元年，更名執金吾。《註》師古曰：金吾，鳥名也，主辟不祥。天子出行，職主先導，以禦非常，故執此鳥之象以名官。又《後漢·百官志》執金吾掌宮外戒司非常水火之事，月三繞行宮外，及主兵器。吾猶禦也。《註》應劭曰：執金革，以禦非常。又《集韻》棒名

【灵觉】1.谓神灵对事物变化的察觉。汉扬雄《太玄·迎》：“精微往来，妖先灵觉。”范望注：“灵，神也。神之所感，妙物为言，虽之妖祥，神所先觉。”司马光集注：“人失其道，妖灵先觉。”2.佛教语。谓众生本具的灵明觉悟之性。南朝梁简文帝《七励》：“慈照无碍，化湛灵觉，散漓弘淳，拯浇敦朴。”唐王勃《释迦佛赋》：“是知灵觉无尽，神理莫闻。”《景德传灯录·道吾和尚一钵歌》：“亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。”3.谓人对事物领悟理解的智能。清魏源《默觚上·学篇五》：“夫岂离人人灵觉之本明而别有光明也哉？”梁启超《国民十大元气论》

【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，賀平聲。曷也，奚也，孰也，詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。又誰何。猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何，亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何，使者果召參。又《前漢·袁盎傳》南方濕，君能日飮，無何，可免禍也。《註》無何，言更無餘事也。又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何，皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何，漢女官名，秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切，賀上聲。同荷。儋也，負也。

【交涉】1.关系；牵涉。前蜀贯休《闻无相道人顺世》诗之五：“百千万亿偈，共他勿交涉。”宋范成大《病中闻西园新花已茂及竹径皆成而海棠亦未过》诗：“春虽与病无交涉，雨莫将花便破除。”明李贽《杂述·解经文》：“纵然为得空来，亦即是掘地出土之空，如今之所共见太虚空耳，与真空总无交涉也。”夏丏尊叶圣陶《文心》十六：“他们的写字和日常业务交涉较少。”2.接触；往来。宋朱彧《萍洲可谈》卷三：“熙嘏但言平生不喜与福建子交涉。”《老残游记续集遗稿》第四回：“从今以后，再也不与男人交涉。”鲁迅《热风·人心很古》：“他们和外界毫无交涉