首页 > 古籍 > 近思錄-（宋）朱熹 吕祖謙
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近思錄目录：

簡介
道體第一卷
爲學第二卷
致知第三卷
存飬第四卷
克己第五卷
家道第六卷
出處第七卷
治體第八卷
制度第九卷
政事第十卷
教學第十一卷
警戒第十二卷
異端第十三卷
聖賢第十四卷
朱熹後序
呂祖謙後序
清《四庫全書總目提要》三種

簡介

　　呂祖謙、朱熹編選之《近思錄》，取《論語》子夏曰"博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣"之義，依次輯錄北宋新儒家周敦頤（濂溪）、程顥（明道）、程頤（伊川）、張載（橫渠）四人語錄，而呂...更多

道體第一卷

　　1，濂溪曰：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，陰極複動。一動一靜，互爲其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也。陰陽，...更多

爲學第二卷

　　1、濂溪先生曰：聖希天，賢希聖，士希賢。伊尹、顔淵，大賢也。伊尹恥其君不爲堯舜，一夫不得其所，若撻於市。顔淵"不遷怒，不貳過"，"三月不違仁"。志伊尹之所志，學顔子之所學，過則聖，及...更多

致知第三卷

　　1、伊川先生答朱長文書曰：心通乎道，然後能辨是非，如持權衡以較輕重，孟子所謂"知言"是也。心不通乎道，而較古人之是非，猶不持權衡而酌輕重。竭其目力，勞其心智，雖使時中，亦古人所謂"...更多

存飬第四卷

　　1、或問：聖可學乎？濂溪先生曰：可。

　　有要乎？曰：有。

　　請問焉，曰：一爲要。一者，無欲也。無欲則靜，虛動直靜。虛則明，明則通。動直則公，公則溥。明通公溥庶幾...更多

克己第五卷

　　1、濂溪先生曰：君子乾乾不息於誠，然必懲忿窒欲遷善改過而後至。乾之用其善是，損益之大莫是過，聖人之旨深哉！吉凶悔吝生乎動。噫！吉一而已。動可不慎乎？

　　2、濂溪先生曰：孟...更多

家道第六卷


　　1、伊川先生曰：弟子之職，力有餘則學文。不修其職而學，非爲己之學也。

　　2、孟子曰："事親若曾子可也。"未嘗以曾子之孝爲有餘也。蓋子之身所能爲者，皆所當爲也。

　...更多

出處第七卷

　　1、伊川先生曰：賢者在下，豈可自進以求於君？苟自求之，必無能信用之理。古之人所以必待人君致敬盡禮而後往者，非欲自爲尊大。蓋其尊德樂道之心不如是，不足以有爲也。

　　2、君子...更多

治體第八卷

　　1、濂溪先生曰：治天下有本，身之謂也。治天下有則，家之謂也。本必端，端本，誠心而已矣。則必善，善則，和親而已矣。家難而天下易，家親而天下疏也。家人離必起於婦人，故睽次家人，以"二...更多

制度第九卷

　　1、濂溪先生曰：古者聖王制禮法，修教化，三綱正，九疇敘，百姓大和，萬物鹹若。乃作樂以宣八風之氣，以平天下之情。故樂聲淡而不傷，和而不淫。入其耳，感其心，莫不淡且和焉。淡則欲心平...更多
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