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文心雕龙义证目录:
序
卷末有姚培谦跋。
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九)曾辨之。」
卷九
卷十
序
卷末有姚培谦跋。
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九)曾辨之。」
卷九
卷十
卷九)曾辨之。」
〔四〕范注:「《文选上林赋》:『于是乎离宫别馆,弥山跨谷。……奔星更于闺闼,宛虹拖于楯轩。』李善注:『奔,流星也。行疾,故曰奔。』如淳曰:『宛虹,屈曲之虹也。』应劭曰:『楯,栏槛也
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卷九
指瑕第四十一 《颜氏家训文章》篇:「自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦,有盛名而免过患者,时复闻之,但其损败居多耳。每尝思之,原其所积,文章之体,标举兴会,�
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卷十
物色第四十六 颜延年《秋胡》:「日暮行采归,物色桑榆时。」 任昉《奉和登景阳山》:「物色感神游,升高怅有阅。」《九日侍宴乐游苑》:「物色动宸眷,民豫降皇情。」 萧统《答玄圃园讲颂启令�
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序
序例 我于四十年代在四川白沙国立女子师范学院为诸生授《文心雕龙》,深感作者刘勰熟读群经,博览子史,于齐梁以前文集无不洞晓,而又深通内典,思想绵密。原书大量运用形象语言,说明极其复杂�
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卷末有姚培谦跋。
这个本子是从乾隆以来到现在最通行也最有影响的注本。翻刻本石印的、铅印的所在多有,就不一一介绍了。黄叔琳辑注主要是辑的梅庆生、王惟俭两家的注,校勘主要也是根据这两个本子和何焯校本。一
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卷一
原道第一
《淮南子》首列《原道训》,高诱注:「原,本也。本道根真,包裹天地,以历万物,故曰原道,用以题篇。」本书《序志》篇:「
盖《文心》之作也,本乎道,师乎圣,体乎经�
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卷二
明诗第六 这是一篇诗史,它具体地说明了诗体源流和诗歌发生发展的规律,并根据他的理论来说明各个时期代表作家作品的成就,还根据政治社会的升沉,来解释各个时代的诗风。 大舜云:「诗言志,歌
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卷三
铭箴第十一 《礼记祭统》:「夫鼎有铭。铭者自名也,自名以称扬其先祖之美,而明着之后世者也。为先祖者,莫不有美焉,莫不有恶焉。铭之义,称美而不称恶,此孝子孝孙之心也。唯贤者能之。铭者�
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卷四
史传第十六 纪评:「彦和妙解文理,而史事非其当行,此篇文句特烦,而约略依稀,无甚高论,特敷衍以足数耳。学者欲析源流,有刘子玄之书在。」 范注:「案《史通》专论史学,自必条举细目;《文�
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卷五
封禅第二十一 《大戴礼保傅》:「封泰山而禅梁父。」 《礼记礼器》:「因名山升中于天。」郑注:「《孝经说》曰:封乎泰山,考绩燔燎;禅乎梁甫,刻石纪号也。」正义:「封乎泰山者,谓封土为坛
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