明末清初耶稣会文献-未知

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明末清初耶稣会文献目录：

第1部分

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第3部分

第4部分

第5部分

第6部分

第7部分

第8部分

第9部分

第10部分

第11部分

第12部分

第13部分

第一卷
序言
罗明坚《天主圣教实录》
利玛窦《天主实义》
利玛窦《畸人十篇》
利玛窦《辩学遗牍》
利玛窦《交友论》
利玛窦《二十五言》
艾儒略《三山论学》
艾儒略 ...更多

若人情无不愿生者，此别有故。
⑴天堂地狱为善者之报
天主造天堂地狱为善恶之报，本自亲口传宣，令人遂信，不待忖量。
⑵人情染恶不知身后所受
其奈人情染恶，自塞天牖，神传大光无 ...更多

、善恶是人的习性使然
“纵原罪未除，（详见本论）皆可以为善，特气禀微有刚柔纯驳之殊耳。至于善恶之大分者，习使然也。
二、恶人可以悔改
“虽然，恶人之良心，原自不灭。如肯猛醒回 ...更多

国曰：“教严而当是矣。天主为造物真主，崇之万有之上，宜也。然有天主，必有百神奉之，如朝廷之有百官。今闻贵教独奉一天主，一切神祗，概置不问，不已过乎？”
司铎曰：“唯，唯？否，否�...更多

五节上帝付人以善性 240

一、上帝降衷于下民 240

二、天生有物有则之民 240

三、天命之谓性 240

四、孟子道性善 240

五、牛性不同于人性 241

六、仁�...更多

算命者，亦非明道之俗也。证之曰：晓世事之秘密，天主全知之灵也。若算命辈实能算之世密事，则贱徒莫不达上主之机密，此协乎理否？又泄漏国君之机密，虽宠爱臣，其罪重极，身受诛，亦不足以雪己 ...更多

、万物灵性释疑 100
八、地狱安顿罪人释疑 102
第十节奉斋 102
一、奉斋本大小斋 102
二、三种食素不合正理 102
三、天教大小斋的内容 103
四、天教持斋目的 103
五、持斋为克己 10 ...更多

、人性善恶之喻
利西泰譬人性於兼金，质本粹美，而或以造溺器，或以造祀器，则为善为恶之喻也。
第三十一节戒杀
问：佛氏戒杀好生之德，洵足取欤？
一、因轮回而戒杀归谬
曰：�...更多

、普仁截：以现摄升天论天主不灵 525
二、洪济：升天与现摄比较 525
第五节驳真言灵验之非 528
一、普仁截：真言灵验考 528
二、洪济：真言不灵辩 528
三、张星曜：真言之验证伪 529
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三十二节天主非鬼神可谓
“天主教之论议行为，纯乎功用，实程子之所谓鬼神，何得擅言主宰。”
辩曰：鬼神，无形与声，视之而弗见，听之而弗闻。程子以天地之功用名鬼神，明示夫功用处，�...更多

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（春秋）左丘明撰；（吴）韦昭注

张立斋

陈思

唐·道氤